公元前二世纪，庄子有言：
圣人不死，大盗不止——《胠箧》篇
两百多年后，一个叫王莽的“圣人”，用他的一生论证了这句话，把这句话从理论变成预言。
庄子所说的“圣人”，我想，指的或许是儒家标榜的贤能之人——道德规范的制定者和维护者。
因此所谓的“大盗”，就并非杀人放火的强盗，而是那些“文质彬彬，满口仁义道德，掌握政治权力却不顾现实情况的“封建统治者”
庄子发现：
窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。
即偷腰带的人被处死，窃取整个国家的人却成了诸侯，而仁义恰恰就挂在诸侯的大门上。
越是推崇圣人、就越是在为大盗铺路。
所以圣人不死，大盗不止。
造圣运动：王莽是如何被“生产”出来的
西汉末年，土地兼并严重，社会矛盾尖锐，人们迫切需要一个“新圣人”来受命。
王莽恰好出现，他出身外戚，却“折节力行”，博览群书，行为举止尽显儒家典范的谦恭俭朴。
他多次用自己的财产接济下属和贫民，自家过着清苦的生活，夫人穿着像个仆人。
儿子杀了一个奴婢，他竟勒令儿子自杀以正法纪。
这一切是不是表演？史书没有答案。
但在当时，有四十八万人上书劝他登基。
人们把他当作“圣人”、“周公”、“救世主” 。
公元4年，群臣奏请加封王莽为“宰衡”——这个官号取自商代伊尹的“阿衡”与周代周公的“太宰”，相当于把王莽与上古两大圣人并列。
王莽由此树立了“新时代圣人”的形象，赢得几乎全天下人的拥戴。
圣人登基之后
公元8年，王莽称帝，国号“新”。
他开始了轰轰烈烈的改制。一切以《周礼》为蓝本：恢复井田制，改币制，改官制，盐铁酒收归国有。
连地名都要改： 西汉106个郡，他加到116个，沿用旧名的只剩25个。
1500多个县，改了730个——无锡改“有锡”，符离改“符合”，东昏改“东明”，辽阳改“辽阴”。有的地名改了四五回。政府发公文必须加括号标注旧地名，否则快递员会迷茫。
匈奴单于被改叫“降奴单于”、“服于”。高句丽改叫“下句丽”。
边境的地名里塞满厌狄、仇狄、填狄、厌胡、平胡、填夷、填蛮。
而后匈奴反了，高句丽反了，西南夷句町反了。
新朝四面树敌，王莽发兵三十万讨伐匈奴。
此外，王莽新朝四年改了五次币制—— 钱越改越小，面值越定越大。
百姓手里的钱一夜之间变成废铁。商人破产，百姓不敢存钱。
圣人还带来了天灾
改制推行第十年，全国大旱、蝗灾。
“黄金一斤易豆五升”，人开始吃人。
流民入关数十万，饥死者十之七八。
将近四千万人消失
西汉平帝元始二年（公元2年）户口统计：1223万户，5959万人。
王莽新朝末期：约3500万人。
东汉光武帝中元二年（公元57年）：427万户，2100万人。
《后汉书》记载：“及王莽篡位，续以更始、赤眉之乱，率土遗黎，十纔有二三。”
圣人之死
地皇四年（公元23年），更始军攻入长安。
王莽逃到渐台，身边只剩千余人。史书记载他“犹抱持符命、威斗。”
符命是他受禅的天命文书。威斗是仿北斗星铸造的吉祥物。
他一直抱着这两样东西。
十月初三，商人杜吴杀了他。校尉公宾就斩下首级。
“军人分裂莽身，支节肌骨脔分，争相杀者数十人。”
首级悬于宛市。“百姓共提击之，或切食其舌。”
被四十八万人拥戴登基的“圣人”，死后被百姓割下舌头吃掉。
圣人王莽的头颅被东汉皇室收藏，与刘邦斩蛇剑、孔子鞋并列“国宝”。
封建社会里，真诚的理想主义者，比野心家更可怕
野心家或许会犹豫、妥协、权衡利弊。
王莽不会。因为他认定自己代表天道，不容置疑。
失败了他就翻经典，在圣人的道路上越走越远。
他崇拜圣人，把自己打扮成圣人。
四千万人死了。在他看来，或许只是“必要的代价”。
班固评价王莽：“诵六艺，以文奸言。”
这是在说，王莽是用六艺来包装野心，把自己活成了经典的注脚——只是这个注脚满纸荒唐，白骨累累。
于是后世每有人高喊“回归圣人之治”，总有人想到新朝长安街头那颗被割掉舌头的头颅。