前言：在上一期里，我们讲了加缪如何教我们在现实的“荒诞”里，像西西弗斯一样幸福地去推石头。
但当年和加缪在巴黎左岸相爱相杀、最终彻底决裂的那位存在主义哲学家，给出了一个更加令人震耳欲聋、甚至让人感到有些窒息的生存法则。
萨特与波伏娃参加中华人民共和国建国6周年庆典
虽然萨特后期同苏联逐渐决裂，但他始终站在无产阶级这一边。
他终身拒绝一切官方荣誉，包括1964年的诺贝尔文学奖（理由是“作家不能被机构体制化”）。
1980年他去世时，五万多名巴黎市民自发走上街头为他送行，场面极其震撼。
蒙帕纳斯公墓中萨特与西蒙娜·波伏娃的合葬墓
二、 存在先于本质
萨特一生的哲学核心，浓缩起来只有极其简单的六个字：存在先于本质（Existence precedes essence）。
1945年10月，萨特在现代俱乐部作了“存在主义是一种人道主义”（法语：L'Existentialisme est un humanisme）的演讲。演讲中萨特向公众阐明了些基本观点，指出存在先于本质：“我代表的无神论的存在主义宣称如果世上没有上帝，至少还有一个存在，一个先于本质的存在，一个在可透过任何观念定义前便既存的存在，这个存在便是人，又或者像海德格尔所说的人的实在性。”
什么叫“本质先于存在”？ 比如一把剪刀。在工匠打造它（存在）之前，它的图纸、功能、用途（本质）就已经在工匠脑子里设定好了。剪刀的“出厂设置”就是为了剪东西。在过去的宗教观念里，人类也是这样：上帝（工匠）设定了你的命运和使命（本质），然后才创造了你（存在）。
但既然尼采已经宣布“上帝已死”，人类就失去了那个给我们下定义的“工匠”。 因此，对于人类来说，是存在先于本质。
“我代表的无神论的存在主义宣称如果世上没有上帝，至少还有一个存在，一个先于本质的存在，一个在可透过任何观念定义前便既存的存在，这个存在便是人，又或者像海德格尔所说的人的实在性。”
L'Existentialisme est un humanisme
你被随机地抛掷到了这个世界上（存在），此时的你，就是一张白纸。你生来没有任何先天的使命，也没有任何注定的性格或命运。 你必须通过自己随后的每一个选择、每一次行动，来慢慢捏造出“你到底是谁”（本质）。
你是懦夫，是因为你一次次选择了退缩；你是英雄，是因为你一次次选择了冲锋。
三、 人被判处了自由
相信盒友们都听过一首诗：“金钱诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”
在萨特那里这首诗根本不成立，因为在他在哲学观念里“人生来自由”，因为存在先于本质，那么就没有什么预先给定的东西把我们固定住、束缚住，就意味着我们永远可以超越“过去的本质”“现在的本质”去追求“未来”。
换句话说，人永远不会“是”什么，而是永远都正在“成为”什么。在这个意义上，人是自由的，甚至人就是自由本身。
但萨特敏锐地指出：这种绝对的自由，不仅不爽，反而是人类最大的痛苦来源。
人被判处自由
萨特有一句名言：“人是被注定（判处）要自由的。” 为什么自由反而是一种“刑罚”？因为绝对的自由，意味着绝对的责任。
在萨特的系统里，你彻底失去了所有“甩锅”的权利。你不能再说“我是被逼的”、“都怪原生家庭没教育好我”、“都怪大环境太差卷不动”、“这是我的命”。
萨特会无情地打断你：大环境再差，你也有选择的自由。你可以选择顺从，可以选择辞职，甚至可以选择玉石俱焚。只要你还活着并做出了某个动作，那就是你自己在权衡利弊后做出的选择。
这就好比你站在悬崖边上，让你感到一阵眩晕和恐惧的，不仅仅是害怕失足掉下去，更是你突然意识到：天哪，我竟然拥有纵身一跃跳下去的自由，而且没有任何人能阻止我！
悬崖
自由就是人的命运。人唯一的不自由就是不能摆脱自由。不论你是多么渺小，不论你受到多少外在的限制，在根本上你都是自由的。
这种不得不为自己的一生负100%责任的沉重感，就是我们普遍感到焦虑的根源。
四、 自欺（Bad Faith）
既然“绝对自由”这么沉重，人类最本能的反应就是逃避。萨特将这种逃避自由、假装自己没有选择权的行为，称为“自欺”（Bad Faith）。
什么是自欺？用游戏术语来说，就是把自己活成一个NPC。
npc
萨特在《存在与虚无》里举了一个经典的“咖啡馆侍者”的例子： 你看着那个服务员，他的动作有点过于机械了。他走路的姿态、端盘子的弧度、说话的语气，简直完美得就像个设定好程序的机器人。他全心全意地在“扮演”一个服务员，用这套职业制服把自己包裹起来，告诉自己：“我只是个服务员，我没有其他选择，我只能这么做。”
现代社会里到处都是这种“自欺”的人。
“我不想加班，但我只是个社畜，我没办法呀。”
“我不想结婚，但家里催得紧，我只能凑合过了。”
“我不想同流合污，但这个社会就这样，我没得选。”
其实根本没有什么“没办法”！你只是觉得反抗的代价太高，于是自己“选择”了妥协和顺从！你之所以把自己伪装成一个身不由己的工具人，只是为了逃避为你自己的人生做主！
五、“他人即地狱”
萨特最出圈、也最容易被误解的一句话，就是他戏剧《禁闭》里的那句：“他人即地狱”（Hell is other people）。
戏剧《禁闭》
很多i人把这句话奉为圭臬，以为萨特的意思是：“在生活中，其他人（他者）成为了我们生活中的痛苦之源或困境所在，所以要远离他人。”
这个理解不能说不对，但和萨特的本意还是有些偏差。萨特谈论的是一种极其深刻的心理博弈——凝视（The Look）。
想象你正一个人在一个空房间里，悄悄透过门缝偷看外面。这个时候，你是绝对的主角，整个世界都是你的观察对象。
突然！你听到背后传来了脚步声。有人在看着你。 在别人目光投射到你身上的那一瞬间，恐怖的事情发生了——你从一个拥有绝对自由的“人”，瞬间被降维成了别人眼里一个被定义的“物体”。
在那个人的脑子里，你已经被打上了一个“偷窥狂”的标签。你的自由被他人的目光彻底冻结了。
所谓“他人即地狱”，根本上值得是：只要有“他人”存在，我们就不可避免地会被别人的目光所审视、评判、贴标签。
他人即地狱
如果我们软弱地把别人的评价当成了真实的自己（比如别人说你是个废物，你就真觉得自己没救了），那我们就是心甘情愿地交出了自由，主动走进了别人为我们量身定制的地狱。
结语：萨特的哲学像是一记极其刚猛的耳光。 他无情地撕碎了我们为了逃避现实而编造的所有借口：“原生家庭”、“不可抗力”、“命该如此”……
在萨特的宇宙里，没有借口。 如果你觉得现在的生活充满了痛苦，那么请承认，这也是你在无数个微小的路口，自己一步步选择或妥协出来的结果。
但这同时也是一种无与伦比的救赎：既然过去是你选择的，那么当下这一刻，你依然拥有重新书写自己的绝对自由。
哪怕是在最黑暗的低谷，哪怕周围充满了他人“地狱般”的凝视，你依然可以挺直腰板告诉世界：“我是我所有行动的总和，我只为我自己负责。”
主要参考文献
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[法] 让-保罗·萨特：《存在与虚无》，陈燕谷等译，三联书店。
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[法] 让-保罗·萨特：《存在主义是一种人道主义》，周煦良译，上海译文出版社。
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[法] 让-保罗·萨特：《禁闭》（戏剧）。
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[英] 莎拉·贝克韦尔：《存在主义咖啡馆：自由、存在和杏子鸡尾酒》，沈语冰译，北京联合出版公司。
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维基百科：让-保罗·萨特
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